Artigianato

I TESSUTI DI SUMBA 

Rappresenta il mezzo attraverso il quale l’attuale generazione passa i suoi messaggi alle generazioni future.

I manufatti sono profondamente personali seguono forma sistematiche distinti, ma mostrano l’individualità del tessitore e il paese da cui vengono prodotti.

A livello internazionale, i tessuti di Sumba sono considerati come esempi di altissimo design di qualità tessile e si trovano nei più importanti musei del mondo, così come nelle case dei collezionisti.

Cento anni fa gli olandesi già esportavano tessuti dell’isola. Oggi i tessuti sono ancora prodotti da un numero relativamente piccolo di donne, principalmente nei distretti costieri orientali dell’isola. Questi tessuti sono fatti non solo per l’esportazione, ma anche per il commercio con persone provenienti dall’interno dell’isola per uso rituale dove per consuetudine era vietato il processo  di ikat.

IL SIGNIFICATO E IL SIMBOLISMO DEI TESSUTI  DEI TESSUTI  IN SUMBA

I tessuti di Sumba sono i prodotti dalle  donne dell’isola, essi sono intesi come rappresentazioni tangibili dell’elemento femminile dell’universo bicolore. Su Sumba questa complementarietà uomo-donna è incapsulata nella nozione dell’Essere più alto che è il Padre Sole-Luna Madre ed il Creatore  Tessitore della vita umana. 

I Sumbanese credono che una persona è in grado di acquisire i poteri speciali e le qualità di certe creature quando i tessuti che espongono tali motivi sono indossati. 

 Anche se diversi tessuti  rappresentano  un abbigliamento adeguato per gli uomini e le donne, i  tessuti sono visti collettivamente come componente femminile del loro cosmo.Il tessuto  è un simbolo della famiglia della donna.
Negli scambi rituali i tessuti sono una parte importante dei doni reciproci, per gli oggetti maschili come il metallo, i bufali e l’ avorio dalla famiglia dell’uomo, il cui dono è più importante  a causa della condizione di inferiorità della moglie. 

I Tessuti di  Sumba sono sia l’abbigliamento che la moneta di scambio cerimoniale tradizionale: molti tessuti pregiati  devono essere presentati ad ogni matrimonio come parte di un contro-pagamento.

La stoffa  è donata anche per dimostrare che il contratto è vincolante (“ti iscrivi il tuo nome quando si accetta la tela”), come una sorta di “pagamento di interessi” per chiedere più tempo per scaricare un debito, e come gesto di ringraziamento per una gentilezza esteso molto tempo fa e mai ricambiato. La stoffa  in questo senso viene contato; il suo valore è stimato sulla base dei suoi  materiali, lavorazione, design, e il suo valore relativo rispetto al bestiame scambiato per esso. 

IKAT  TERMINE INDONESIANO CHE SIGNIFICA ANNODARE

Tessuto prezioso di cotone del Nusa Tenggara e in modo particolare di Sumba (Indonesia) con disegni tradizionali. L’antica tecnica ikat per la decorazione di tessuti (che presentono lo stesso nome e che sono destinati a particolari cerimonie culturali) consiste nel fissaggio di disegni decorativi mediante complesse operazioni di tintura del filato da tessere. Il filato viene disposto in vari mazzetti, alcuni parti dei quali si ricoprono con fibra allo scopo di renderle immuni da colorazioni durante il processo di tintura; si ottiene così un filato colorato soltanto  parzialmente, che una volta tessuto rivela un animato disegno decorativo.


Mentre gli ikat di Flores sono caratterizzati da immagini astratte o geometriche, quelli di Sumba hanno figure di animali (un tempo solo cervi, bufali, galline, serpenti, coccodrilli, tartarughe, lucertole, poi con le influenze straniere, anche leoni olandesi e draghi cinesi), ma fino all’inizio del ‘900 dovevano celebrare l’epopea di una famiglia aristocratica, quindi venivano raffigurati anche guerrieri a cavallo o teste mozzate dei nemici. Le tecniche di produzione sono un po’ cambiate in questi ultimi ottant’anni. Oggi infatti vengono usati colori prodotti industrialmente mentre un tempo per i colori si ricorreva solo ad elementi minerali e vegetali, ad esempio il kombu (rosso ruggine) veniva ricavato dalla corteccia e dalle radici del kombu, un albero molto diffuso a Sumba sud-est.


L’ikat è un procedimento per la tintura dei filati, diffuso oggi specialmente fra i popoli malesi ed indonesiani. Il significato del termine è nuvola.
L’ikat tecnicamente è una tintura a riserva, cioè un tipo di tintura dove parti dei filati vengono protette tramite una stretta legatura per non essere tinte, mentre le parti non legate si colorano.

Si distingue un ikat semplice, nella quale la tintura è praticata sui fili dell’ordito, uniti in piccoli mazzi legati in modo da ottenere, durante la tessitura sul telaio, il disegno prestabilito e un ikat doppio, nel quale sono trattati con analogo procedimento anche i fili della trama.

L’ikat era già noto all’antica cultura induistica, e nel suo tipo più semplice anche al Perù precolombiano.

Ikat sono detti, da etnologi e collezionisti, anche i tessuti stessi colorati con questo tecnica. I tessuti ikat si distinguono facilmente dalle imitazioni stampate per la tipica compenetrazione e fusione dei colori nei punti di inizio e fine dei disegni.

Molto simile era la realizzazione dei tessuti chinè a la branche di produzione europea.

CURIOSITA’ – Fino a meno di un secolo fa era privilegio delle famiglie nobili confezionare ed indossare abiti ikat e chi violava la norma poteva anche essere punito con la morte. Poi sono arrivati gli olandesi, che in un primo momento hanno rotto quel monopolio speciale (molti ufficiali e mercanti hanno acquistato ikat) e in seguito ne hanno incoraggiato la produzione, perché il tessuto aveva un ottimo mercato a Giava.

Purtroppo l’aumento della produzione ha comportato anche un impoverimento della qualità e già nel 1920 non erano molti gli ikat fatti con le tecniche abituali e con i disegni tradizionali. Si dice che un tempo per la colorazione fosse particolarmente apprezzato il sangue dei moribondi. Il lavoro dell’ikat è tradizionalmente una occupazione tutta femminile, infatti sono le donne che piantono il cotone, lo raccolgono, lo lavorano e lo filano, sono sempre lavoratrici coloro che producono le tinture (laddove si procede ancora con i metodi tradizionali), preparano le decorazioni e procedono alla tessitura. Un ikat era il risultato di un lavoro molto lungo e complesso. La filatura avveniva tra luglio e ottobre, l’ordito e i disegni erano preparati tra settembre e dicembre, poi al termine della stagione delle piogge, di solito in aprile, si preparavano i colori cardine (blu e kombu), quindi in agosto si iniziava la tessitura. Perciò per fare un ikat ci voleva più di un anno. Il filo del cotone viene rafforzato in bagni indurenti di cassava grattugiata (pianta denominata anche yuca, più nota come manioca, che ha una radice a tubero). Alcuni esemplari sono esposti nei musei di Rotterdam e di Basilea.

LAU SONO LE GONNE TUBOLARI INDOSSATE DALLE DONNE

Gli stessi motivi che appaiono su hinggi di un uomo, ricompaiono su gonne delle donne, ma la gamma di tecniche utilizzate sono superiori ikat da solo. Esso comprende disegni lavorate da un intreccio ordito supplementare, ricami, applicazioni di perline e conchiglie e di tanto in tanto tessuti tufted con filati supplementari. Queste cifre appaiono in filati leggeri sulla tela di fondo piana di colore blu scuro, rosso, marrone o nero.

Lau pahudu è il nome di una gonna ha lavorato con l’ordito supplementare. 

Lau Hada è il nome per la gonna lavorato con perle e conchiglie. Essi sono noti anche come Mbola Pakiri che significa “nella parte inferiore del paniere” e si riferisce al modo in cui vengono effettuati quando ha acquistato come parte di regali del matrimonio.
Le immagini utilizzate all’interno dei tessuti
Le creature identificabili che appaiono sul reali tessile Sumba includono rubinetti o polli (animali di sacrificio rituale), cervi con le loro corna diffusione. Gamberi e aragoste simboleggiano rinascita-i gamberetti perché capannone e sostituiscono i loro gusci, le aragoste, perché possono rigenerare le membra in un processo di rinnovamento sono il simbolo dei poteri di un righello

HINGGA

Hingga sono grandi coperte decorate con Ikat ordito utilizzato per ADAT scambi e come l’abbigliamento di un uomo. Essi sono di solito realizzati in coppie, uno tessuto viene avvolto intorno ai fianchi e l’altro gettato sopra la spalla. Quando destinato per la nobiltà i panni sono solitamente più grandi e sono tinti di rosso e indaco.

Il colore e motivo combinano per indicare lo stato di chi lo indossa e il donatore. In passato, solo la nobiltà aveva il diritto all’uso e l’usura come un panno. Sono stati visti solo in caso di grandi feste, dove sono stati indossati dai nobili, la loro famiglia e fermi come segno del loro potere e della ricchezza, che era concomitante con la ricchezza della società totale.  

I soggetti dei disegni si riferiscono ai locali oggetti come i cavalli, galli, serpenti cervi pesce e gamberi. Altre immagini specificamente Sumbanese includono l’albero cranio e la mamuli, un ornamento d’oro che è anche un indicatore di rango.

Oltre a questi, i simboli stranieri come draghi presi dalle ceramiche cinesi ei leoni rampanti del cappotto olandese delle armi a volte sono incorporati.